Когда-то я читала коротенькую историю из жизни одного святого монаха, и в этой истории был интересный эпизод. Святой прожил праведную жизнь, полную самоограничений. Однако перед смертью своей он долгое время мучался, не мог умереть и терпел страдания. Обращая свои мольбы к Богу, он спрашивал у него: "Что за грех я совершил, что ты не даруешь мне лёгкой смерти?". Шло время, монах и его ученики были обеспокоены положением дел. Но однажды к святому пришло осознание, он собрал своих учеников и сказал: "Я понял свой грех. Я совершил большое преступление против своего тела и своих желаний. Я изводил его голодом, аскезами и прочими ограничениями. Я отрицал этот аспект божественности". После этого осознания душа святого покинула его тело.
Кама - третья цель человеческой жизни, ассоциирована с реализацией принципа удовольствия. Кама как божество олицетворен в форме Камадева и его супруга Рати. Божество Кама сопоставимо с греческим божеством Эросом — они оба вызывают человеческое сексуальное влечение и чувственное желание. Кама едет на попугае, и вооружён луком и стрелами, чтобы пронзать сердца. Лук изготовлен из стебля сахарного тростника, тетиву представляет собой линию пчел, а стрелы набрасываются пятью цветами, представляющими пять состояний любви, связанных с эмоциями. Пять цветов на Камских стрелах — цветок лотоса (увлечение), цветок ашоки (опьянение мыслями о другом человеке), цветок манго (истощение и пустота в отсутствии другого), цветок жасмина (тоскующий по другому) и голубой цветок лотоса ( путаница чувств). Кама также известен как Ананга (буквально «один без тела»), потому что желания бесхитростны и обнажающие суть человека.
Кама означает удовольствие, в том числе и сексуальное. Однако этот термин также относится к любому сенсорному наслаждению, эмоциональному влечению и эстетическому удовольствию, например, к искусству, танцу, музыке, живописи, скульптуре и природе.
Кама описывается как отношения и способность к ним. Маленькая девочка, которая с улыбкой обнимает плюшевого мишку, переживает каму, как и два влюбленных в объятия. Во время этих переживаний человек соединяет и идентифицирует любимого как часть себя и чувствует себя более полным, исполненным и целым, испытывая эту связь и близость. Это, с точки зрения Индии, является камой.
Кама - это то, что делает человека живым и чувствующим, это то, от чего появляется блеск в наших глазах. Казалось бы, путь камы прост - "радость - бабочки - цветочки". Но нет, дорога выстланная собственными желаниями сложна и коварна. У нас может быть миллион желаний, но в основе их лежит глубинная потребность в любви и признании. По большому счету, вся современная психотерапия - это терапия камы, когда поток любви заблокирован на том или ином уровне и свободно "не течёт" или преломляется во что-то другое, совсем непохожее на любовь, хотя в сути, в основе своей является любовью.
Кама, как и прочие пурашартхи, реализуется в три шага. Первый шаг - третий дом, дом осознания своих желаний. Через многообразие, которое предлагает жизнь, надо понять, что из этого всего действительно нравится и подходит. Как поётся в одной песне: "Всё намного ближе, друг, чем вокруг поют, если точно знаешь, что твоё". Определится со своими желаниями очень важно, чтобы во втором доме камы - в седьмом, иметь возможность хранить верность своему выбору. И последний дом камы - одиннадцатый дом, подразумевает окончательное удовлетворения своих чувств, но уже от ощущения духовного единства.
Успешной реализации камы должно предшествовать осознание своей дхармы (неповторимости и своеобразия) и артхи (актуализации созидательных ценностей в форме общественно значимых свершений). Не сложно догадаться, что не реализованная дхарма создаст сложности в реализации камы: как можно быть удовлетворённым, когда не знаешь кто ты и в чем твоя потребность? Не раскрыв свою индивидуальность мы становимся безликими представителями "типажей", но любят - личностей.
Не реализовав свою артху, человек рискует превратить в неё каму и тогда любовь и удовольствие становится формой товарно-денежных отношений, тем, что можно купить/продать и "поиметь". Где-то тут рядом всегда находятся все страсти человеческие - желание обладать партнёром, присвоив его себе, ревность, похоть, поиск выгоды - в общем всё то, что к любви отношения не имеет.
Но путь камы - это путь любви. Без какого-либо собственного вклада, без какого бы то ни было усилия или труда - по милости божьей, так сказать,- человек получает то, что возможно лишь при реализации его своеобразия и неповторимости. Любовь не заслуживают, любовь - это просто милость.
Но любовь - это не только милость, это волшебство. Для того, кто любит, любовь накладывает чары на весь мир, окутывает мир дополнительными ценностями. Любовь значительно увеличивает полноту восприятия этих ценностей.
Врата в мир ценностей как бы распахиваются. Таким образом, отдаваясь во власть любимого "Ты", любящий переживает внутреннее обогащение, которое выходит далеко за пределы этого "Ты"; для него вся вселенная расширяется и углубляется, озаряется сиянием тех ценностей, которые видит только тот, кто любит. Ибо хорошо известно, что любовь делает человека не слепым, а зрячим - способным видеть ценности.
Кроме счастья быть любимым и восторга для того, кто любит, в любовь входит еще и третий фактор: чудо любви. Потому что благодаря любви свершается непостижимое - в жизнь входит новый человек, сам по себе уже полный таинства своеобразия и неповторимости: ребенок!
Именно любовь, как один из аспектов камы, раскрывает перед нами суть духовной природы человека, выражение его духовного единения с другим человеком, с миром и богом. Если в своем созидательном труде каждый человек проявляет свою неповторимость и своеобразие, то в любви он вбирает в себя неповторимость и своеобразие своего партнера, тем самым обогащая свой внутренний мир. Импульс любви прорывается к тому слою существа, в котором каждый отдельный человек уже представляет больше не "тип", а самого себя, несравнимого, незаменимого и обладающего всем достоинством своей неповторимости. Это достоинство есть достоинство ангелов, в отношении которых схоластика утверждала, что они не представляют вид; скорее существует только один экземпляр каждого вида.
Познав всю каму и её высший аспект - духовную любовь, честность и верность, человеку может быть доступна следующая цель жизнь - мокша.
Кама - третья цель человеческой жизни, ассоциирована с реализацией принципа удовольствия. Кама как божество олицетворен в форме Камадева и его супруга Рати. Божество Кама сопоставимо с греческим божеством Эросом — они оба вызывают человеческое сексуальное влечение и чувственное желание. Кама едет на попугае, и вооружён луком и стрелами, чтобы пронзать сердца. Лук изготовлен из стебля сахарного тростника, тетиву представляет собой линию пчел, а стрелы набрасываются пятью цветами, представляющими пять состояний любви, связанных с эмоциями. Пять цветов на Камских стрелах — цветок лотоса (увлечение), цветок ашоки (опьянение мыслями о другом человеке), цветок манго (истощение и пустота в отсутствии другого), цветок жасмина (тоскующий по другому) и голубой цветок лотоса ( путаница чувств). Кама также известен как Ананга (буквально «один без тела»), потому что желания бесхитростны и обнажающие суть человека.
Кама означает удовольствие, в том числе и сексуальное. Однако этот термин также относится к любому сенсорному наслаждению, эмоциональному влечению и эстетическому удовольствию, например, к искусству, танцу, музыке, живописи, скульптуре и природе.
Кама описывается как отношения и способность к ним. Маленькая девочка, которая с улыбкой обнимает плюшевого мишку, переживает каму, как и два влюбленных в объятия. Во время этих переживаний человек соединяет и идентифицирует любимого как часть себя и чувствует себя более полным, исполненным и целым, испытывая эту связь и близость. Это, с точки зрения Индии, является камой.
Кама - это то, что делает человека живым и чувствующим, это то, от чего появляется блеск в наших глазах. Казалось бы, путь камы прост - "радость - бабочки - цветочки". Но нет, дорога выстланная собственными желаниями сложна и коварна. У нас может быть миллион желаний, но в основе их лежит глубинная потребность в любви и признании. По большому счету, вся современная психотерапия - это терапия камы, когда поток любви заблокирован на том или ином уровне и свободно "не течёт" или преломляется во что-то другое, совсем непохожее на любовь, хотя в сути, в основе своей является любовью.
Кама, как и прочие пурашартхи, реализуется в три шага. Первый шаг - третий дом, дом осознания своих желаний. Через многообразие, которое предлагает жизнь, надо понять, что из этого всего действительно нравится и подходит. Как поётся в одной песне: "Всё намного ближе, друг, чем вокруг поют, если точно знаешь, что твоё". Определится со своими желаниями очень важно, чтобы во втором доме камы - в седьмом, иметь возможность хранить верность своему выбору. И последний дом камы - одиннадцатый дом, подразумевает окончательное удовлетворения своих чувств, но уже от ощущения духовного единства.
Успешной реализации камы должно предшествовать осознание своей дхармы (неповторимости и своеобразия) и артхи (актуализации созидательных ценностей в форме общественно значимых свершений). Не сложно догадаться, что не реализованная дхарма создаст сложности в реализации камы: как можно быть удовлетворённым, когда не знаешь кто ты и в чем твоя потребность? Не раскрыв свою индивидуальность мы становимся безликими представителями "типажей", но любят - личностей.
Не реализовав свою артху, человек рискует превратить в неё каму и тогда любовь и удовольствие становится формой товарно-денежных отношений, тем, что можно купить/продать и "поиметь". Где-то тут рядом всегда находятся все страсти человеческие - желание обладать партнёром, присвоив его себе, ревность, похоть, поиск выгоды - в общем всё то, что к любви отношения не имеет.
Но путь камы - это путь любви. Без какого-либо собственного вклада, без какого бы то ни было усилия или труда - по милости божьей, так сказать,- человек получает то, что возможно лишь при реализации его своеобразия и неповторимости. Любовь не заслуживают, любовь - это просто милость.
Но любовь - это не только милость, это волшебство. Для того, кто любит, любовь накладывает чары на весь мир, окутывает мир дополнительными ценностями. Любовь значительно увеличивает полноту восприятия этих ценностей.
Врата в мир ценностей как бы распахиваются. Таким образом, отдаваясь во власть любимого "Ты", любящий переживает внутреннее обогащение, которое выходит далеко за пределы этого "Ты"; для него вся вселенная расширяется и углубляется, озаряется сиянием тех ценностей, которые видит только тот, кто любит. Ибо хорошо известно, что любовь делает человека не слепым, а зрячим - способным видеть ценности.
Кроме счастья быть любимым и восторга для того, кто любит, в любовь входит еще и третий фактор: чудо любви. Потому что благодаря любви свершается непостижимое - в жизнь входит новый человек, сам по себе уже полный таинства своеобразия и неповторимости: ребенок!
Именно любовь, как один из аспектов камы, раскрывает перед нами суть духовной природы человека, выражение его духовного единения с другим человеком, с миром и богом. Если в своем созидательном труде каждый человек проявляет свою неповторимость и своеобразие, то в любви он вбирает в себя неповторимость и своеобразие своего партнера, тем самым обогащая свой внутренний мир. Импульс любви прорывается к тому слою существа, в котором каждый отдельный человек уже представляет больше не "тип", а самого себя, несравнимого, незаменимого и обладающего всем достоинством своей неповторимости. Это достоинство есть достоинство ангелов, в отношении которых схоластика утверждала, что они не представляют вид; скорее существует только один экземпляр каждого вида.
Познав всю каму и её высший аспект - духовную любовь, честность и верность, человеку может быть доступна следующая цель жизнь - мокша.